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上聯(lián)：講東講西講古仔

烏梢蛇蝮蛇膠囊含激素嗎這個(gè)下聯(lián)：寫南寫北寫熱血傳奇

對(duì)聯(lián)橫批：威叔揮筆

序言

孟蘭節(jié)，又被稱為七月半，民俗習(xí)慣性叫鬼節(jié)，但在佛家中則稱作“盂蘭盆節(jié)”。這一“孟蘭節(jié)”和除夕夜、清明時(shí)節(jié)、九九重陽節(jié)一起統(tǒng)稱為中華民族傳統(tǒng)式的四大祭祖節(jié)。簡單點(diǎn)說，這也算是一個(gè)全國性的節(jié)日了。

但是有些令人費(fèi)解的是，華北地區(qū)一般都是過“七月半”；但在南方地區(qū)，特別是兩廣地區(qū)（其實(shí)就是嶺南地區(qū)）完的則是“七月十四”，甚至“七月十三”。

在目前的大家心里，七月十四、孟蘭節(jié)、鬼烏梢蛇蝮蛇膠囊藥店沒有節(jié)、盂蘭盆、七月半可能都是指的是一個(gè)意思，但傳統(tǒng)式中，真是這樣嗎？

這是什么情況？這就要從“七月半”逐漸講了。

1

“七月半”的稱呼先于孟蘭節(jié)。

漢朝董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之生孰，而祭其先爺爺奶奶也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸�！�

通俗一點(diǎn)了解也就是說，這也是遠(yuǎn)古傳說的人們對(duì)大自然的敬畏之心，和悼念先人的一種祭拜方式。由于秋天是個(gè)收獲的季節(jié)，遠(yuǎn)古傳說的人群會(huì)舉辦向先人祭獻(xiàn)，做為心懷感恩。

喻意如今生活富足了，先人在天之靈不必?fù)?dān)心，從來沒有過吃好吃飽，如今根據(jù)祭拜的方式供祖先和神明縣享受，感激先人和神明的庇護(hù)，并禱告明年再次庇佑能得到更好的收獲。

2

剛開始的時(shí)候，“秋嘗”并沒固定日期，一般就是在收完了糧食作物的時(shí)候開始。后來就慢慢固定于七月中下旬，而且依據(jù)節(jié)令，在立秋的第一個(gè)月圓圓的望日。其實(shí)就是陰歷的七月十五。

原本這也是古時(shí)候民俗一個(gè)很普通的祭祖節(jié)，它核心內(nèi)容是提示人們要尊敬祖先，盡職孝道。和“鬼節(jié)”沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。

直至道士的風(fēng)靡，促使“七月半”和“孟蘭節(jié)”逐漸重疊，由于恰巧全是同一天。道士始于在我國，是一個(gè)土生土長的宗教信仰，“星君為正月十五上金烏骨疏烏梢蛇蝮蛇膠囊真假元節(jié)降福，地官為七月十五中元赦罪，水官乃為十月十五下元解厄�！钡毓賹�(duì)應(yīng)的是煉獄，在道士中，煉獄便是冥府，是亡靈的棲身之所。

在“中元”這一天，煉獄的門是開啟的，亡靈們要離去，有主的（其實(shí)就是有些人祭拜的）可以回家享受貢品，無主的（便是早已被家人忘卻，沒有人祭拜的）則四處游蕩找吃的，也因?yàn)檫@一說，因此稱作“鬼節(jié)”。

就是這樣，“七月半”、“孟蘭節(jié)”、“鬼節(jié)”就宣布合到了農(nóng)歷七月十五這一天。那么作為它原意“秋嘗”則逐漸避開百姓的日常生活。

3

烏梢蛇蝮蛇膠囊用法但在佛家傳到在我國以后，又和“七月半”結(jié)合到了一起。

由于“孟蘭節(jié)”產(chǎn)生以前，七月十五已經(jīng)被佛家征用土地。佛家里的七月，原為一個(gè)佛的開心月，“救倒懸”，即拯救在地獄吃苦的亡靈也罷，“目連救母”故事也好，總而言之和道士的“孝”的思想有一定的一致。

到“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的魏晉南北朝，佛教的風(fēng)靡，再加上南北朝的梁武帝蕭衍青睞“三教同宗說”，就把這個(gè)農(nóng)歷七月十五，列入一個(gè)民俗節(jié)日，當(dāng)然，那時(shí)候基本功能或是是敬奉如來佛。

一直到了宋朝，道佛均勢，而且由于其意義和風(fēng)俗習(xí)慣早就無法分辨，2個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗逐漸混合使用。這個(gè)就發(fā)生“孟蘭節(jié)”、“七月半”、“盂蘭盆會(huì)”、“鬼節(jié)”混上一起，做為農(nóng)歷七月十五共同的含意了。

4

七月十五說完，提到七月十四。

南宋末年，蒙古帝國騎兵一路南伐，迫使諸多宋代列侯和宗族也迫不得已北遷，有被驅(qū)逐處于被動(dòng)南進(jìn)的；也是有積極躲災(zāi)積極南進(jìn)的。

七月十四都是在這時(shí)候發(fā)生。

這種列侯宗族南進(jìn)中途，恰好遇到七月半。因?yàn)榘葑鏆v年來是許多人的主要節(jié)日，偏要只差一天，蒙古帝國精兵攻進(jìn)，這種宗族老百姓僅有提早逃跑，避開故鄉(xiāng)，但怕先人找不著，因此一路“施幽”，以正確引導(dǎo)先人的亡靈能夠找到回家的路。

“施幽”就是將稀食，冥紙什么的沿路撒，產(chǎn)生線路，讓先人亡靈能順著它回到家里（人在哪，家就在哪兒）。

后來到了廣東嶺南穩(wěn)定以后，第二年的七月十四，為了能幸運(yùn)這浩劫余生，逐漸就會(huì)形成“七月十四”過孟蘭節(jié)。

5

歸根結(jié)底，陰歷七月十四，是廣西人“孟蘭節(jié)”，延伸至今，和“鬼節(jié)”是同一個(gè)意思了。

實(shí)際上不僅僅是桂平，在廣西和廣東省的很多地區(qū)全是過陰歷七月十四。有些地方也是從七月七便開始迎來祖先；或是有些是七月十三迎來祖先。那也是逃跑的時(shí)間依次決定的。烏梢蛇蝮蛇膠囊官網(wǎng)報(bào)價(jià)

不管是哪天，總而言之都是都需要“恭飯”（便是祭拜）；七月十四晚送行祖先，晚飯前祭拜后至晚上十點(diǎn)上下開展送祖先典禮，并將標(biāo)有祖先諱名（關(guān)于寫是多少代祖先每個(gè)家中不一）的“大紅紙”及擔(dān)夫、指引方向老大的“大紅紙”、冥幣等物于街口燒去灑米水飯等典禮送行祖先一路拉到郊外。

之前，這一典禮非常全過程復(fù)雜嚴(yán)肅認(rèn)真，是廣西和廣東省典禮更為繁雜的節(jié)日。

6

對(duì)于在廣西的七月十四這一天為何要吃鴨子？讓一只鴨子都走不出去廣西，這個(gè)我更有來頭了。

傳奇，地獄入口開啟，可是亡靈想到冥府，務(wù)必要過忘川河，由于鬼門關(guān)是只有進(jìn)不可出，因此，凡間的親人就想到了家鴨不沾水，有利于先人來往，因此宰鵝，讓家鴨的內(nèi)核到忘川河上給先人們過河用。

最主要的還是，古代人覺得，家鴨認(rèn)家，了解回來的路，能把先人的亡靈帶回去。

長此以往，就會(huì)形成七月十四吃鴨肉的風(fēng)俗。

實(shí)際上，真正意義上的宰鵝緣故，跟農(nóng)作相關(guān)，簡單點(diǎn)說，春天播種時(shí)，抓鵝苗回家放地里，能夠吃蝗蟲螞蚱什么的蟲害，到了秋天，家鴨也肥了，豐收以后，祭拜恰好排到用途。

除此之外，在廣西中國古代的傳統(tǒng)式四大祭祖節(jié)日里，有一種約定俗成的方式，那便是新春佳節(jié)宰雞，清明節(jié)殺豬，七月十四宰鵝，重陽節(jié)殺羊。

我們都知道，廣西還保留著許多中國古代的傳統(tǒng)節(jié)日，我不知道你都感受過，而且了解他們包含的的內(nèi)涵嗎？

全劇更加優(yōu)秀，敬請(qǐng)期待阿威《廣西熱血傳奇》歷史人文系列產(chǎn)品58！

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